و - في سورة يونس الآية 4 ، قال البلخي : " اللام في قوله تعالى لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يدل على أنه تعالى خلق العباد للثواب والرحمة ، وأيضا فإنه أدخل لام التعليل على الثواب ، وأما العقاب فما أدخل فيه لام التعليل بل قال وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرابٌ مِنْ حَمِيمٍ وذلك يدل على أنه ما أراد منهم الكفر وما خلق فيهم الكفر البتة " « 1 » . ز - قال البلخي : الهاء في قوله وَوَصَّى بِها ( سورة البقرة 132 ) يعود إلى الكلمة في قوله أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ ( سورة البقرة 131 ) . ويشير الطوسي إلى أن أكثر المفسرين يقولون بما هو مخالف للبلخي « 2 » . ومرة أخرى ، يستشهد البلخي بالشعر بالعربي ليفسر كلمة " أغويتني في قوله تعالى في سورة الأعراف الآية 16 ، قال البلخي : معناه بما خيبتني من جنتك ، كما قال الشاعر : فمن يلق خيرا يحمد الناس أمره * ومن يغو لا يعدم على الغي لائما أي من يخب « 3 » . وفي قوله تعالى من سورة هود الآية 20 ، يستعين البلخي في الشعر ، ليدلل على أمكانية سقوط أحرف الباء ، قال البلخي : يُضاعَفُ لَهُمُ الْعَذابُ ما كانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَما كانُوا يُبْصِرُونَ ( هود : من الآية 20 ) ، فلا يسمعون بما كانوا يستطيعون الأبصار فلا يبصرون ، عنادا وذهابا عن الحق ، فأسقطت ( الباء ) من الكلام في قول الشاعر : نغالي اللحم للأضياف نيا * ونبذله إذا نضج القدور أراد نغالي باللحم « 4 » . وفي قوله تعالى من سورة هود الآية 88 ، يستشهد البلخي في شعر امرئ

--> ( 1 ) الرازي : التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب 17 / 26 . ( 2 ) الطوسي : التبيان 1 / 473 . ( 3 ) الطوسي : التبيان 4 / 363 وأيضا ابن إدريس الحلي : المنتخب 1 / 313 ورد " يحب " بدلا من " يخب " ولعله خطأ مطبعي . ( 4 ) الطبرسي : مجمع البيان 5 / 257 .